石與藝有何不同？

作者﹕許鐵民（香港國際壽山石協會秘書長）



荷葉青蛙

「石迎知音客，藝獻鑑賞家」是筆者撰以自娛的得意對聯，亦藉此反映當前壽山石市場狀況。顯而易見，亮麗的各種名石輕易地迎來眾多知音，然而藝術卻需要更高層次的深入探討方能使人領會。

壽山石的基本論調，「田坑、山坑、水坑」，俗稱「三坑論」，起源於清代兩本著作前後《觀石錄》。至八十代中國向外開放後，方宗珪、陳石、陳錫銘諸位先生將之伸延為「三山五系」等說法，由此衍生出數十本同類書籍，奠定了壽山石文化學說的初步基礎。毫無疑問，壽山石的知名度，在華人領域裡，正日益提高，作為不可再生的寶貴資源，隨著中國經濟不斷增長，富裕的人越來越多，造成僧多粥少，供不應求，其未來價值勢必扶搖直上，幾可斷言。以上種種論點，大部份屬於壽山石業內通識，部份屬於老生常談。筆者能稍作補充的，無非再三提醒，每一種名石的材質均有優劣之別，而質劣的比例往往大於質優，故收藏者切勿因迷信其名氣而貿然作出抉擇。

至於筆者長期致力推廣的石藝之道，其理據源頭乃來自「因色取巧」、「一相扺九工」、「巧奪天工」、「何其巧也」，各種因應創作巧雕藝術品所需要的先決條件，以及所產生的震撼效果。巧雕藝術，即石藝也，由來已久，最為膾炙人口的上佳例子，莫過於在台北故宮博物館展示的翠玉白菜及五花肉石，後者是否天然奇石，加上人工雕琢，有待考証。由此可見，巧雕藝術的「何其巧也」，如何備受各方重視的程度，稱得上：遠近馳名，歴久不衰。而如今市場上，紛紛利用其他各種天然彩石來演繹成為巧雕作品，例如剛興起的手把件及掛件，正逐漸受到海內外收藏界的注目。

回頭再說「石」的路向，既然是石，自然是以石為主，以石為榮，而強調石的珍貴罕見，溫潤亮麗，也是無可厚非，理所當然，然而這些焦點加上對材質的絕對要求，應該原則上計對印石而言，因為印石一向體積較小，有足夠條件及充份理由講究完美。 如果把相同的標準加諸於體積大得多，巧雕類的圓雕擺件，未免緣木求魚，不合情理。

另一方面，要領會「藝」的奧妙，必須了解巧雕藝術的創作過程。體積較大的圓雕擺件類，便於演繹，要達到巧色、巧思、巧工、巧形、巧妙、巧合，合共「六巧」的境界，相對體積小得多的印石來說，無論在風格及創意方面，都有更大的空間可以發揮。

也就是說， 印石的亮點，首先是對「石」的嚴格要求，然後論到「手藝」，再說到「巧」；而對圓雕擺件的評價，主要講究「巧」，再到「工」及「石」。印石體質小，「巧」的程度較難發揮，通常只能屬於「小巧」；相對來說，體積大得多的圓雕擺件，「大巧」的成功率較高。所謂「大巧」者，也就是筆者所提倡的「六巧之說」，而其最上乘者，必須具備「五不」特點：不可預設、不可強求、不可控制、 不可模仿、不可思議。

因此筆者的結論是，原則上，除了少數例外，印石只能算經典的工藝品，而巧雕類的精品方稱得上藝術。環顧當前市場情勢，壽山印石在全國各大拍賣場合，屢創佳績，方興未艾；而巧雕類的圓雕擺件，也不斷受到藝術收藏家的重視。作為後起之秀的壽山石手把件，應如何評估，就有待下回分解。